“ESPORTIVIZAR A CAPOEIRA É LIMITAR A CULTURA BRASILEIRA”

Essa frase de Ruy Bandeira, ou melhor, Mestre Papagaio, precisa ser reconhecida. Esta reportagem foi pensada para tratar da capoeira como um possível esporte olímpico. Bem, não deu. A capoeira em si não precisa. Lógico que ganharia um maior espaço nos meios de comunicação, mas a prática já é brilhante, valiosa e intensa.

A capoeira mostra que o Brasil é rico em cultura. Isso porque, nas aulas, se aprende que em cada lugar há um costume, um hábito, uma comida diferente. É a diversidade brasileira que torna cada povo, etnia ou raça algo especial, exclusivo. “Capoeira tem seus rituais, cada escola terá o seu e o esporte olímpico é algo unificado”, completa o Mestre do grupo Raízes do Brasil.

SUAS RAÍZES

É interessante como muitos costumes antigos foram adaptados para o nosso dia a dia. O modo de sentar com as pernas

dobradas foi “emprestado” dos índios. A pizza, dos italianos, e por aí vai. A capoeira vai além. Ela é a fusão de diversas manifestações culturais que vieram da África no período de escravidão.

A capoeira é uma manifestação brasileira, uma arte marcial desenvolvida pelos escravos africanos do Século 19. A verdadeira

história não é clara, mas sabe-se que surgiu no meio urbano. A maioria das pessoas envolvidas na capoeira – historiadores, Mestres e praticantes - acreditam no seguinte:

Na década de 1500, muitos africanos foram retirados de diferentes áreas da África Ocidental e levados ao Brasil para serem usados como escravos pelos portugueses. Eles foram tirados de suas terras, mas sua cultura e desejo de liberdade não poderiam ser subtraídos. Com essa necessidade de crescimento da liberdade, começaram a desenvolver técnicas para se defender e fugir.

É claro que os escravos não podiam praticar artes marciais, o segredo era disfarçar. Na África, a dança e a música são as formas mais populares de expressão. Então, os escravos desenvolveram uma maneira de praticar diferentes técnicas defensivas e ofensivas com música, canto e dança, como disfarce natural.

A capoeira foi vista em três regiões brasileiras que se comunicavam entre os portos do Rio de Janeiro, Recife e Salvador.

“A visualização que teve através dos portos, fez gerar esse fenômeno por volta de 1615”, afirma o Mestre. Foi nesse ano que encontraram o primeiro documento, um registro policial, onde citava a capoeira.

O capoeirista já não era reverenciado como lutador e herói da liberdade, mas sim temido como bandido e criminoso.

Jornal “Diário de Notícias”, Rio, 25–11–1870

A desmarginalização da capoeira ocorreu através da criação de centros e da iniciativa de grandes Mestres, como Bimba

e Pastinha, e hoje já se espalhou pelo mundo inteiro.

Mestre Bimba

Após a abolição da escravatura, de 1890 a 1937, a capoeira foi proibida por lei:

Em 1935, a capoeira deixou de constar como arte proibida com a queda do Decreto de 11 de outubro de 1890. Posteriormente,

em 1937, a então Secretaria da Educação conseguia um registro oficial que qualificava seu curso de capoeira como Curso de

Educação Física. Em 26 de dezembro de 1972, a capoeira foi homologada pelo Ministério da Educação e Cultura como

modalidade desportiva.

O RITUAL E SEUS TIPOS

Embora pareça ser uma dança inofensiva, os dançarinos ou "Capoeiristas" praticavam técnicas de luta mortal. Como já mencionado,

era necessário ser disfarçado, e os truques são parte do que separa a Capoeira de outras artes marciais. Muitos dos chutes e movimentos realizados podem ser vistos em outras artes, mas a diferença é a entrega. Há muitas falsificações e movimentos enganadores na Capoeira.

Geralmente, a luta é disputada dentro de um círculo de pessoas chamado de "roda". As pessoas no círculo são geralmente outros capoeiristas à espera de "brincar" e de serem observadores. Jogador ou não, você deverá dar energia à roda batendo palmas e cantando em resposta à pessoa "responsável", que na maioria das vezes é o Mestre.

Existem vários instrumentos utilizados para fazer a música na roda:

Numa roda de capoeira, quem manda no jogo é o berimbau, pelo som e pela música, um dos tipos, a ‘Capoeira de Angola’ é um jogo mais lento, mais malandriado, mais solto. Onde o capoeirista joga com um sorriso no rosto mesmo querendo derrubar o “adversário”.

Os movimentos são sempre próximos do chão, bem curtinhos e entrelaçados. Existe a ‘Benguela’, que é um jogo mais floreado, mais cadenciado, e faz parte da ‘Capoeira Regional’, com o toque mais lento, recomendado para quem está começando, sem muito chute, sem muito contato. A ‘Capoeira Regional’, é aquela que envolve um treinamento. É um jogo mais rápido, com chutes fortes, muito expressivo e sempre acompanhado pelo berimbau. O ‘Esquenta Banha’ são os 10 minutos finais da roda. O jogo se torna bem mais rápido, sem floreios, só com chutes e entradas. Existem mais variações que surgiram ao longo do tempo, mas são mais específicas e mais incomuns.

BATIZADO

Uma vez por ano, o grupo possui uma celebração importante: o batizado. Os alunos que estão começando são apresentados aos mais velhos. Eles são iniciados e recebem seu apelido e corda (classificação).

Durante o batizado, o novo conhecimento da tradição se renova. Você pode ver a felicidade e a ansiedade nos rostos dos alunos. Nos dos Mestres, se vê a satisfação de poder entender, aprender e ensinar esta arte.

Elevação de grau Mestre Papagaio

SIM, A ARTE TAMBÉM TEM SEUS BENEFÍCIOS FÍSICOS E SOCIAIS

O objetivo do jogo da capoeira não é a derrota do adversário, mas a exibição das habilidades dos jogadores em um diálogo físico, na medida em que exige capacidades que vão além da força. Capoeira é mais do que exercitar para alcançar o fitness, é uma forma de arte, que, através de movimentos, exibe e compartilha habilidades como meios de expressão pessoal.

A capoeira é utilizada no Raízes do Brasil como um projeto social e ferramenta educacional, onde as pessoas de todas as idades têm a oportunidade de praticá-la. "Capoeira é uma arma contra as drogas e a violência. Damos a oportunidade para que eles possam conhecê-la", disse o professor Rafael.

“Ela lhe dá tanta agilidade, muita movimentação. E foi justamente isso que ela trouxe para mim, a fortificação do meu próprio corpo”, é o que afirma o aluno do grupo Raízes do Brasil, Lorival Santos, que na capoeira é conhecido como Angu.

FUNDADORES DA CAPOEIRA? A CULTURA AGRADECE

Existem poucos documentos históricos remanescentes sobre os movimentos negros durante a escravidão brasileira. Em 1890, o governo brasileiro queimou todos os documentos relacionados à escravidão. Portanto, não está totalmente claro até que ponto a Capoeira foi usada como arma para apoiar a abolição da escravidão no país. No entanto, é claro que, durante a escravidão, a Capoeira foi referida como um jogo inofensivo por seus praticantes para não criar suspeitas sobre o fato de que eles realmente praticavam uma arte marcial. O fato de os escravos considerarem que a “camuflagem” era necessária sugere que praticar a atividade durante este momento brasileiro estava relacionado a propósitos de resistência social e não apenas a atividades tradicionais.

A história provou que a escravidão brasileira estava diminuindo gradualmente por razões diferentes. As epidemias locais e a diminuição dos negócios transatlânticos, entre outros, desempenharam um papel até sua completa abolição em 1888. A capoeira passou por um processo sócio-histórico que o transformou de uma atividade usada como uma dança recreativa para uma ferramenta de autodefesa e de resistência contra a opressão. Diminuir o valor da atividade como uma arte marcial para a autodefesa, durante a escravidão brasileira, corre o risco de descartar sua importância neste relevante evento histórico.

Atualmente, fazer parte de um grupo é considerado algo sério, independentemente do país de origem. A maioria dos grupos latino-americanos tendem a fazer constantes recordações e representações sobre a importância e o uso dessa arte marcial durante as lutas da abolição do negro no Brasil. Neste sentido, a Capoeira é mais do que uma arte marcial, música e acrobacias.

Representa liberdade e promove o respeito e a tolerância aos parceiros, professores e adversários. Estes valores humanos provêm da resistência social dos negros, da confiança social e da solidariedade. Manter a Capoeira viva nos lembra que sempre é possível encontrar meios alternativos para alcançar a liberdade e lutar contra a opressão, desde que os oprimidos permaneçam juntos. Fica a dica: